למה האף שלך מחובר?

לפעמים, כשאנשים מבינים שמנקודת המבט שלהם הם חסרי פנים - ולכן מסוגלים להיות מרחב לעולם - אז הם מודאגים מהיכולת לראות את האף שלהם.

"אני רואה את האף שלי - זה לא אומר שיש לי פה פרצוף אחרי הכל, שאני לא מרחב לעולם?"

בואו נבחן את זה. 

ברור שלאחרים האף שלך נמצא באמצע הפנים שלך. זו ההשקפה האובייקטיבית שלהם עליך.

איך הדברים נראים מהנקודת מבט שלך?

כשאתה מסתכל על האף שלך, במקום דבר בודד שמונח באמצע הפנים, האם אתה לא רואה טשטוש, לפעמים אטום, לפעמים שקוף, לפעמים בצד אחד של העולם, לפעמים בצד השני?

האם כל אלה מחוברים לפנים? האם הם לא באים משום מקום - מושעים שם ללא תמיכה, יוצאים מהריק!

שימו לב כמה האף שלכם גדול! תעצמו עין אחת - האם האף שלכם לא מתחיל איפשהו ליד התקרה ונמתח עד הרצפה?

שימו לב לאיזור בצד שלך של האף. הנה מקום שרק אתה יכול לראות. יש שם משהו?

אני לא מוצא כלום, כאן בצד הקרוב של האף שלי מטשטש. אבל זה הכלום שהוא לא סתם כלום - זה כלום  שמלא בעולם שלי, כולל האף הזה.

האף שלי לא דומה לאפים אחרים. שלהם קטנים ונמצאים באמצע פניהם. זה האף האנושי בשבילך. אבל שלי הוא עצום, מרובה, ומגיח משום מקום! זה לא אף אנושי (כמו שהעין היחידה שלי היא לא עין אנושית). זה האף של אלוהים! גיליתי שלאלוהים, למרות שאין לו פנים, יש אף! (טוב, אפים רבים!)

הנה דיוקן עצמי של ארנסט מאך, עם אף (ושפם!) בגוף ראשון. הציור הזה נתן השראה לדאגלס הארדינג להבחין בחוסר הראש שלו ב-1942.


 

 

 

 

אז מה נכון? האם אתה כמו שאתה נראה לאחרים, האף באמצע הפנים שלך? או שאתה מה שאתה בחוויה שלך, "אפים" המגיחים מתוך מודעות מרווחת?

אני מוצא שזה לא מצב של "או/או" אלא "גם/וגם". לאחרים יש לי אף באמצע הפרצוף; לעצמי האף שלי הוא חלק מהחוויה הכוללת והוא הרבה יותר גדול ולא נמצא באמצע הפרצוף. אני מודע לשני הצדדים של עצמי.

תרופה ללחץ

כל כך הרבה מתח מיותר מקורו בהזדהות בלעדית עם הדרך שבה אחרים רואים אותנו. כשאני מתעלם ומבטל את נקודת המבט שלי, אני עושה טעות לגבי הזהות העמוקה ביותר שלי ומוצא את עצמי מול העולם, נפרד מאחרים, מוגבל במשאבים, חשוף לכל מיני סכנות, ובסופו של דבר, נועד למות. זה היה חיוני להיות מודע לעצמי, לצמוח מינקות לבגרות, אבל זה לא חייב להיות סוף המסע. כל אחד מאיתנו יכול כעת להמשיך ולראות מי אנחנו באמת. זה לא אומר שאנחנו נסוגים לגיל הינקות - אנחנו יכולים להיות מודעים גם לזהות האמיתית שלנו וגם לזהות האנושית שלנו. עם זאת, להיות מודעים לזהות האמיתית שלנו פירושו שאנו מגלים מרחב נטול מתח בלב חיינו הלחוצים לפעמים. זה תלוי בכל אחד מאיתנו עד כמה אנחנו שמים לב למשאב הזה. אם לא נשתה מהבאר הזה, כנראה שנמצא את עצמנו מתלוננים על צמא, או אפילו מתים מצמא. וכל הזמן המים כל כך קרובים, וחופשיים! קח משקה. עַכשָׁיו. מה יש לך להפסיד? העצמי שלך! מה יש לך להרוויח? הכל, כולל עצמך!

לשאול למה האף שלך מחובר אולי נשמע מגוחך או טריוויאלי, אבל זה לא, כשאתה מגלה שזה מוביל למרכז ומקור העולם, לשלום שעובר כל הבנה, לבאר שבקצה העולם.

דאגלאס הארדינג:

אם אני נכשל לראות מה אני (ובמיוחד מה אני לא) זה בגלל שאני עסוק מדי בדמיון. יותר מדי "רוחני", יותר מדי מבוגר ויודע, אמין מדי, מאוים מדי מהחברה והשפה, מפחד מדי מהמובן מאליו כלומר לקבל את המצב בדיוק כפי שאני מוצא אותו ברגע זה. רק אני מסוגל לדווח על מה שיש כאן. סוג של נאיביות ערנית זה מה שאני צריך. צריך עין תמימה וראש ריק (שלא לדבר על לב חסון) כדי להודות בריקנות המושלמת שלהם. על ללא ראש, דאגלס הארדינג

לשכוחאת מה שאומרים לי ומה שאני מדמיין, מה החברה עם השכל הישר שלה ומדע האוביקטים אומרים לי להאמין, ולבסוף מעז לחפש את עצמי ולקחת ברצינות את מה שאני מוצא – נו, מה אני מוצא? אני מוצא הפתעה על גבי הפתעה, מעבר לחלומות הפרועים ביותר שלי. אני רואה שמה שהאמנתי שנכון לי ולעולם הוא חבילת שקרים! המדע של האדם הראשון, דאגלס הארדינג.

ציטוטים

נזיר שאל את נאן-צ'ואן: "איפה הנחיריים של האדם לפני שהוא נולד?" המאסטר ענה, "איפה הנחיריים של האדם אחרי שנולד?"