Концепции

Койоты выли прошлой ночью, жужжали комары. Я стал искать мою не-голову - и не смог найти ее. Куда исчезла моя не-голова? Это была моя любимая вещь! – А.С., Канада

Одна опасность от следования откровению, что у нас нет головы, в том, что мы делаем из нее концепцию и ценим нашу «безголовость» до такой степени, что мы не видим, как это необходимо – сделать шаг наружу, в проявление. Разве нужно отказываться от «безголовости»?

Существует ли опасность того, что ты останешься в «безголовости», и не будешь исследовать чудо бытия «с головой»? Это не неуважение, по моему опыту, а осуществление, и углубление «безголовости». - C.M., Австралия.

Я нашел комментарии A. о препятствиях, создаваемых «безголовой» концепцией, наиболее интересными. Я действительно согласен, что открытость, пустота, безликость, все, что угодно, являются, вероятно, понятиями, менее провоцирующими как сопротивление, так и недооценку. С другой стороны, есть нечто игривое у безголовости – не как правдивая феноменология, а как метафора для непризнания «маленького мужчины/женщины», концептуального разума, эго, как бы его ни трактовали.

Для меня, однако, более важно, могу ли я или до какой степени могу подтвердить понятие отсутствия головы, но, скорее, способ восприятия является основой для такого утверждения. Другими словами, я принял «отсутствие головы» как игровое - в какой-то мере глупое, немного восхитительное метафорическое описание восприятия минус объективизированный наблюдатель, и в этом способе восприятия, существование – это наизнанку вывернутый способ, который я ощутил, став «самим собой». Конечно, у меня наверху есть весящий двадцать фунтов, восемь дюймов в диаметре шар, я в нем никогда не сомневался, так же, как я редко сомневаюсь в реальности Мексики, даже хотя отсюда ее не видно. Но когда я вижу будто не из двух окон – я открыт нетривиальным способом. А когда я могу перенести ощущение и восприятие назад, туда, где они происходят, вместо того, чтобы проецировать их наружу – создавая пространство и время для них - это вносит важное отличие в мое существо. У меня был когда-то учитель, который любил говорить: «Переверни все вверх тормашками, и ты увидишь истину” - но я думаю, слово “наизнанку” здесь более уместно.

Между прочим, одна из последствий «безголовости» для меня в том, что концептуальные, рамки в которых я читаю, скажем, Лао-цзы, отличны, а именно, это не какой-то пункт, существенно отдаленный от меня в культурном пространстве и времени, а, скорее, нечто непосредственное и жизненно важное – не пыльный старик-мудрец, умудрившийся продержаться не забытым через века, а нечто ставшее настоящим в моей непосредственной осознанности. - T.П., Дания

Наверх