L’Ordinamento del cielo e della terra

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La mia identità individuale e la mia identità come Umanità tutta sono inseparabili. Sono due facce della stessa medaglia. Un individuo da solo, senza il resto dell’umanità, non è vitale, almeno come essere umano. In molteplici modi, la mia identità umana individuale è legata e dipendente dal resto dell’umanità. Il linguaggio, per esempio, è senza significato se non ci sono altre persone con cui comunicare. Per non parlare del fatto basilare che trovo la mia identità negli altri esattamente come essi trovano la loro identità in me. Senza gli altri, non sono più umano.

Le tre fasi della vita dell’Umanità

Esattamente come ci sono potenzialmente tre fasi principali del mio sviluppo come individuo (bambino, adulto e Colui che vede), ci sono potenzialmente tre fasi principali del mio sviluppo come specie. All’inizio della mia vita come Umanità non mi guardavo da fuori per vedermi come una specie diversa dalle altre, distinto dall’ambiente. Inconsapevole della mia apparenza m’identificavo con il mio sguardo verso l’esterno, cioè con gli animali e con le piante, le rocce e i fiumi, il sole e le stelle. Non cosciente del sé, non mi sentivo ancora separato dal mondo intorno. Nella seconda fase riuscii a vedermi a distanza, indentificandomi ora come una specie diversa dalle altre e distinto dall’ambiente. Questo sguardo autocosciente diede origine alla cultura umana. Finalmente potevo dire: “Non sono un animale, sono umano.” È questo, in linea di massima, il modo in cui l’Umanità s’identifica attualmente. Tuttavia durante gli ultimi due millenni, un numero piccolo ma crescente di persone (i grandi mistici) è diventato consapevole che la nostra identità umana non corrisponde per niente a ciò che siamo. Essi hanno scoperto che ogni persona, in realtà, non è ciò che appare ma è spazio consapevole, ossia Capacità: Capacità per le altre persone, Capacità per le altre specie, Capacità per l’intero universo vivente. E che questa Capacità eterna e infinita che ogni persona può trovare dentro di sé è l’Uno, ed è la stessa in tutti gli esseri, sempre e dappertutto. Qui in questa presenza indivisibile (o in quest’assenza!) io sono un tutt’uno con il mio vicino, un tutt’uno con il pettirosso, un tutt’uno con le rocce e i fiumi, la luna e le stelle. Questa scoperta cambia profondamente il modo in cui io mi rapporto con gli “altri,” perché ora scopro che gli altri sono me. Speriamo che i mistici, così rari in passato, siano i precursori di uno sviluppo evolutivo dell’intera Umanità, segni che la specie sta raggiungendo la terza fase in cui diverrà normale essere consapevoli di Chi siamo davvero. La nostra sopravvivenza come specie separata dagli altri esseri potrebbe dipendere benissimo dal nostro risveglio rispetto alla nostra Vera Identità, perché la nostra illusione di essere semplicemente ciò che appariamo, e pertanto separati da tutti gli altri esseri viventi e dal cosmo, così produttiva in passato, in termini di emergenza e sviluppo della cultura umana, ora sta minacciando di distruggere la nostra specie e gran parte di ciò che è Vita.

Il Tathāgata (Colui che è liberato) divide il suo corpo in innumerevoli corpi, altresì riunisce un numero infinito di corpi in un solo corpo. Ora diviene città, paesi, case. Ora ha un grande corpo, ora uno piccolo. Sutra Mahaparinirvana

Posso solo rivendicare questa mano affermando che quando è ferita, sono ferito io, che ciò che tocca, lo tocco io, che tutti i suoi atti sono miei; e posso solo rivendicare l’Umanità affermando che sono responsabile del mio vicino, dovunque abiti e qualunque cosa faccia. Poiché finché io non sono lui, non sono me stesso. Per conoscere me stesso, devo studiare lui, e per essere in pace con me stesso, devo amare lui: tutto il mio odio è odio di sé. L’Ordinamento del cielo e della terra, Douglas Harding

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